รวมปัจจัยอายตนะภายนอก- ที่นำสู่ความสงบภายใน

อนุโมทนาและขอบคุณที่มา https://www.youtube.com/@Uttayarndham

 

ที่มา https://www.youtube.com/@Uttayarndham

 

ลักษณะกรรมเข้าที่มาจาก หู ตา จมูก สัมผัส

ที่มา https://www.youtube.com/@Doo.Jakkapat789

 

เบื้องต้น อย่างหยาบ ---- ภายนอก หมายถึง สิ่งที่มากระทบทางหู ตา จมูก ลิ้น กาย คือ เสียง รูปหยาบอันเกิดจากธาตุสี่ กลิ่น รส สัมผัสทางกายหยาบที่มีธาตุสี่

อย่างกลาง คือ คุณธรรมของกายละเอียด หรือภพภูมิที่หยาบกว่าเช่น คุณธรรมของกายทิพย์หยาบ คุณธรรมของเทวดาทั้งหกชั้น คุณธรรมของพรหมหยาบ คุณธรรมของพรหมละเอียด

อย่างละเอียด คือ กิเลส และอาสวะที่เกิดในจิตภายนอก ที่ใจภายนอก (ขันธ์ห้า )

 

-------

สิ่งทั้งปวง ฯ หมายถึง สิ่งที่เป็นสังขตธาตุ สังขตธรรม อันปัจจัยในภพสามยังปรุงแต่งได้

 

สมาธิคือความตั้งมั่น
ไม่ได้ตั้งมั่น..ด้วยความปรุงแต่ง
แต่เป็นความตั้งมั่นอยู่กับผู้รู้...ความว่าง

หลวงพ่อเยื้อน ขันติพโล
วัดเขาศาลาอตุลฐานะจาโร
จังหวัดสุรินทร์
งานวิสาขบูชา พุทธบารมี ๑ ทศวรรษ ประจำปี ๒๕๕๙ เดอะมอลล์ นครราชสีมา วันที่ ๒๔ พ.ค. ๒๕๕๙

 

ความสุขระดับต่างๆ
..............
กามสุข
[๙๐] อานนท์ กามคุณ ๕ ประการนี้ กามคุณ ๕ ประการ อะไรบ้าง คือ
๑. รูปที่พึงรู้แจ้งทางตา ที่น่าปรารถนา น่าใคร่ น่าพอใจ ชวนให้รักชักให้ใคร่ พาใจให้กำหนัด
๒. เสียงที่จะพึงรู้แจ้งทางหู ...
๓. กลิ่นที่จะพึงรู้แจ้งทางจมูก ...
๔. รสที่จะพึงรู้แจ้งทางลิ้น ...
๕. โผฏฐัพพะที่พึงรู้แจ้งทางกาย ที่น่าปรารถนา น่าใคร่ น่าพอใจชวนให้รัก ชักให้ใคร่ พาใจให้กำหนัด
กามคุณ ๕ ประการนี้
สุขโสมนัสที่เกิดขึ้นเพราะอาศัยกามคุณ ๕ ประการนี้ เราเรียกว่า กามสุข
ชนใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่า ‘ชนทั้งหลายย่อมเสวยสุขโสมนัสที่สงบอย่างยิ่งนี้’ เราก็ไม่คล้อยตามคำของชนนั้น
ข้อนั้นเพราะเหตุไร เพราะยังมีสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้

สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่า
สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้ เป็นอย่างไร
คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้สงัดจากกามและอกุศลธรรมทั้งหลายแล้ว บรรลุปฐมฌานที่มีวิตก วิจาร ปีติ และสุขอันเกิดจากวิเวกอยู่ นี้แล ชื่อว่าสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้
ชนใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่า ‘ชนทั้งหลายย่อมเสวยสุขโสมนัสที่สงบอย่างยิ่งนี้’ เราก็ไม่คล้อยตามคำของชนนั้น
ข้อนั้นเพราะเหตุไร เพราะยังมีสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้

สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้ เป็นอย่างไร คือ เพราะวิตกวิจารสงบระงับไป ภิกษุในธรรมวินัยนี้บรรลุทุติยฌาน มีความผ่องใสในภายใน มีภาวะที่จิตเป็นหนึ่งผุดขึ้น ไม่มีวิตก ไม่มีวิจาร มีแต่ปีติและสุขอันเกิดจากสมาธิอยู่ ... บรรลุตติยฌาน ... บรรลุจตุตถฌาน ... อยู่ นี้แล ชื่อว่าสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้

ชนใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่า ฯลฯ สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้ เป็นอย่างไร คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เพราะล่วงรูปสัญญา ดับปฏิฆสัญญา ไม่กำหนดนานัตตสัญญาโดยประการทั้งปวง บรรลุอากาสานัญจายตนฌานอยู่โดยกำหนดว่า
‘อากาศหาที่สุดมิได้’ นี้แล ชื่อว่าสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้

ชนใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่า ฯลฯ
สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้ เป็นอย่างไร
คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เพราะล่วงฌานโดยประการทั้งปวง บรรลุวิญญาณัญจายตนฌานอยู่ โดยกำหนดว่า ‘วิญญาณหาที่สุดมิได้’
นี้แล ชื่อว่าสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้
ชนใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่า ฯลฯ
สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้ เป็นอย่างไร
คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เพราะล่วงฌานได้โดยประการทั้งปวง บรรลุอากิญจัญญา-
ยตนฌานอยู่ โดยกำหนดว่า ‘ไม่มีอะไร’
นี้แล ชื่อว่าสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้
ชนใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่า ฯลฯ
สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้ เป็นอย่างไร
คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เพราะล่วงฌานโดยประการทั้งปวง บรรลุเนวสัญญา-
นาสัญญายตนฌานอยู่
นี้แล ชื่อว่าสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้
อานนท์ ชนใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่า ‘ชนทั้งหลายย่อมเสวยสุขโสมนัสที่สงบ
อย่างยิ่งนี้’ เราก็มิได้คล้อยตามคำของชนนั้น
ข้อนั้นเพราะเหตุไร
เพราะยังมีสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้
สุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้ เป็นอย่างไร
คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เพราะล่วงฌานได้โดยประการทั้งปวง บรรลุสัญญาเวทยิตนิโรธอยู่
นี้แล ชื่อว่าสุขอื่นที่ดีกว่าและประณีตกว่าสุขนี้
[๙๑] อานนท์ เป็นไปได้ที่อัญเดียรถีย์ปริพาชกทั้งหลายจะพึงกล่าวอย่างนี้ว่า
‘เป็นไปได้หรือ เป็นไปได้อย่างไรที่พระสมณโคดมกล่าวสัญญาเวทยิตนิโรธ และ
บัญญัติสัญญาเวทยิตนิโรธนั้นไว้ในสุข’
อานนท์ อัญเดียรถีย์ปริพาชกทั้งหลายผู้กล่าวอย่างนี้ เธอทั้งหลายพึงค้านว่า
‘ท่านทั้งหลาย พระผู้มีพระภาคไม่ได้ทรงหมายถึงสุขเวทนาเพียงอย่างเดียวแล้ว
บัญญัติสัญญาเวทยิตนิโรธนั้นไว้ในสุขเลย แต่บุคคลย่อมประสบสุขในฐานะใดๆ มีสุข
ในฐานะใดๆ พระตถาคตจึงทรงบัญญัติฐานะนั้นๆ ไว้ในสุข”
พระผู้มีพระภาคได้ตรัสภาษิตนี้แล้ว ท่านพระอานนท์มีใจยินดีชื่นชมพระภาษิต
ของพระผู้มีพระภาค ดังนี้แล


ข้อความบางตอนใน พหุเวทนิยสูตร มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์ พระไตรปิฎกเล่มที่ ๑๓ https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=13&siri=9

ดูเทียบกับ ปัญจกังคสูตร สังยุตตนิกาย สฬายตนวรรค พระไตรปิฎกเล่มที่ ๑๘
https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=18&siri=213

หมายเหตุ สรุปได้ว่า พระผู้มีพระภาคทรงแบ่งความสุขออกเป็น ๓ ประเภท คือ
๑. สุขที่เกิดจากกามคุณ ๕
๒. สุขที่เกิดจากฌาน ๘
๓. สุขที่เกิดจากสัญญาเวทยิตนิโรธ (การดับสัญญาและความรู้สึก)


ที่มา https://web.facebook.com/TipitakaSt...5gIXA7YX8sHV4quZP3Z_Suu7GI2OmJJQ&__tn__=-UC*F

 

การปิดอายตนะที่รู้เห็นนิมิตเรื่อยเปื่อย จนคล้ายจะมีอาการวิปลาส

มีวิธีบรรเทา หรือแก้ไข ประการสำคัญอย่างหนึ่งคือ ให้ตั้งสติ-สัมปชัญญะ ไว้ที่กายเนื้อ
เอากายเนื้อนี้เป็นองค์ภาวนา

 

ผู้เจริญสติ-สัปชัญญะ มาน้อย แต่ใส่ใจที่จะรู้เห็นในสิ่งต่างๆนอกกายนอกใจ ไม่มีกายและใจตนเป็นที่จรไปเพื่อเกิดปัญญาพ้นทุกข์ จะมีความทุกข์ซ้อนขึ้นอีกจากทุกข์เดิม คือติดในสิ่งที่เป็นกิเลสละเอียด

เมื่อสติสัมปชัญญะตามความปรุงแต่งแห่งนิมิตที่เกิดไม่ทัน ความวิปลาส ก็เกิดได้มาก

 

รู้ แล้วไม่หวั่น- ไม่ไหว คือปฏิปทาที่ควรเจริญ

 

ที่มา https://www.youtube.com/@dhamma_aree

 

ที่มา https://www.youtube.com/@dhamma_aree

 

https://youtube.com/shorts/UKinsLChOcs?si=R5Uq56c7ax0bmDZc